No es frecuente que un texto de bioética reciba críticas entusiastas tanto de Francis Fukuyama como de Leon Kass. Sin embargo, What It Sign to Be Human: The Case for the Body in Public Bioethics , de Harvard University Press, parece estar haciendo olas.
Según una reseña de Charles Camosy en el Oxford’s Practical Ethics blog , el autor, Carter Snead, de la Universidad de Notre Dame, es una de las voces actuales en bioética .. Su argumento básico en «What It Means to Be Human» (Lo que significa ser humano) se desarrolla de esta manera:
“La mayor parte de la bioética oficial —quizás por razones comprensibles que surgen de los dramáticos fracasos de la ética médica durante el siglo XX— tiene una“ visión incompleta y falsa de la identidad humana y su potenciación. Es una visión que define al ser humano fundamentalmente como una voluntad atomizada y solitaria”. Atribuye el desarrollo humano únicamente a la capacidad de formular y perseguir planes futuros por la propia iniciativa. Nuestra comprensión jurídica de las cuestiones relacionadas con la bioética oficial actual, trágicamente, «considera el mundo natural e incluso el propio cuerpo humano como mera materia informe que debe ser aprovechada y rehecha al servicio de tales proyectos de la voluntad»»
Snead sostiene que la ideología que privilegia la autonomía contiene verdades importantes sobre la libertad humana, pero también implica que no se tienen obligaciones con los demás a menos que sean aceptadas activa y voluntariamente. En tales circunstancias, los más necesitados deben depender de la asistencia caritativa. Cuando no está disponible, la ley y la política no pueden responder adecuadamente.
Aborda tres temas complejos en bioética:
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- Aborto.
- Tecnología de reproducción asistida.
- Decisiones sobre el final de la vida.
Evitando las dicotomías típicas de conservador versus liberal y de secular versus religioso, reformula los debates sobre estos temas y los sitúa dentro de su marco de realización y dependencia.
Snead llega a la conclusión de que si la ley se construye sobre premisas que reflejen una realidad de vida plenamente vivida, proporcionará apoyo a los vulnerables, incluidos los no nacidos, las madres, las familias y los que se acercan al final de sus vidas. De esta manera, argumenta, la política podrá asegurar que las personas tengan el cuidado que necesitan para desarrollarse.
En una entrevista con Camosy en Crux , Snead explica:
Propongo las virtudes y prácticas necesarias para construir… redes de “dar y recibir gratuitamente” de las que todos dependemos para nuestra supervivencia y desarrollo. Dicho de manera más sucinta, sostengo que en virtud de nuestra realidad corporal, estamos hechos para el amor y la amistad. Para que la bioética oficial sea justa y humana, debe basarse en esta verdad
Publicada en Bioedge por Michael Cook | 24 de octubre de 2020 |Let’s return to the basics of human experience, says bioethicist
