Michel Houellebecq (arriba, con un cigarrillo) es el novelista vivo más aclamado de Francia, un eterno candidato al Premio Nobel de Literatura y un provocador extraordinario. Adjetivos contradictorios cubren su nombre como notas adhesivas de colores: brillante, pornográfico, brutalmente honesto, islamófobo, violento, humanista, nihilista, repugnante, audaz, marxista, reaccionario, etc, etc.
También debe ser uno de los opositores más abiertos a la eutanasia en Francia. En un artículo reciente en Le Figaro (republicado en UnHerd ), se explica a sí mismo, en su característico lenguaje amargo y poético:
«A los partidarios de la eutanasia les gusta hacer gárgaras con palabras cuyo significado distorsionan hasta tal punto que ya ni siquiera deberían tener derecho a pronunciarlas. En el caso de la “compasión”, la mentira es palpable. Cuando se trata de «dignidad«, las cosas son más insidiosas. Nos hemos desviado seriamente de la definición kantiana de dignidad al sustituir, poco a poco, el ser físico por el moral (y tal vez incluso negar la noción misma de ser moral), sustituyendo la capacidad humana de acción por una más superficial, más animal, concepto de buena salud – convertido en una especie de condición previa de toda posibilidad de dignidad humana, incluso tal vez en su único significado verdadero.
Dicho de esta manera, pocas veces he tenido la impresión de haber manifestado una dignidad extraordinaria en algún momento de mi vida; y no tengo la impresión de que sea probable que esto mejore. Voy a terminar perdiendo mi cabello y mis dientes. Mis pulmones se reducirán a jirones. Me volveré cada vez más o menos impotente, más o menos incapaz, quizás incontinente y posiblemente incluso ciego. Una vez que se haya alcanzado una cierta etapa de degradación, inevitablemente terminaré diciéndome a mí mismo (y tendré suerte si no es otra persona que me lo señala) que ya no tengo ninguna dignidad.»
Pero, como señala, la dignidad física no es lo que impulsa. Es el sentimiento de que cada persona es amada. La fuente de la dignidad es relacional, no la autonomía, sino el ser amado por otras personas. Continúa diciendo:
«Bueno, ¿y qué? Si eso es dignidad, uno puede prescindir de ella. Por otro lado, todos necesitan más o menos sentirse necesarios o amados; y, en su defecto, estimado, incluso en mi caso admirado. Es cierto que también se puede perder; pero no se puede hacer mucho al respecto; otros juegan a este respecto el papel determinante. Y puedo imaginarme fácilmente pidiendo morir con la esperanza de que otros respondan: “Oh no, no. Quédese con nosotros un poco más «. Ese sería mi estilo. Y lo admito sin la menor vergüenza. La conclusión, me temo, es ineludible: soy un ser humano completamente desprovisto de toda dignidad.»
Houellebecq es una especie de catastrofista social.
Su famosa novela Soumission ( Sumisión ) es una visión de Francia transformada por los años vividos bajo la ley islámica Sharia. Continúa diciendo que la eutanasia es una especie de prueba de civilización:
«El honor de una civilización no es exactamente nada. Pero realmente hay algo más en juego; desde el punto de vista antropológico. Es una cuestión de vida o muerte. Y en este punto voy a tener que ser muy explícito: cuando un país – una sociedad, una civilización – llega a legalizar la eutanasia, pierde a mis ojos todo derecho al respeto. De ahora en adelante se vuelve no sólo legítimo, sino deseable, destruirlo; para que algo más, otro país, otra sociedad, otra civilización, pudiera tener la oportunidad de surgir.»
Publicada en Bioedge por Michael Cook | 25 de abril de 2021 |French novelist Michel Houellebecq won’t submit to euthanasia wave
