En febrero de este año, la Corte Constitucional Federal de Alemania dictaminó que la autonomía de un individuo era mucho más importante que el valor de su vida.
Lo hizo al declarar inconstitucional una ley que prohíbe el suicidio asistido, y el comunicado de prensa de la Corte indica: «El derecho general de la personalidad garantiza el derecho a elegir, en autodeterminación, tomar la propia vida sobre la base de una decisión informada y deliberada«. Añadiendo: «Este derecho incluye la libertad de … recurrir a la asistencia prestada voluntariamente por terceros para este fin«.
Por otra parte, la Corte señaló que toda persona tiene derecho al suicidio como tal, y que éste “no se limita a situaciones definidas por causas externas como enfermedades graves o incurables, ni se aplica únicamente en determinadas etapas de la vida o enfermedad. Más bien, este derecho está garantizado en todas las etapas de la existencia de una persona«.
Pero en este fallo, el Tribunal alemán también ha reducido indirectamente a los seres humanos a «entidades de autonomía», ya que el valor de la vida se considera secundario. Así, las personas pueden ahora ser vistas sólo como unidades de autodeterminación. Su valor intrínseco e inconmensurable, que durante tanto tiempo fue la base de toda la legislación, ya no se considera prioritario.
De hecho, se han convertido en entidades humanas que solo necesitan un sistema de justicia (en el contexto de un contrato social) para vigilar cualquier conflicto entre ellos.
En otras palabras, la Corte socavó completamente la noción misma de dignidad humana inherente. Por supuesto, los jueces alemanes tenían razón al indicar que: «La dignidad humana inalienable… requiere que cualquier ser humano sea reconocido incondicionalmente como un individuo con autonomía personal». También es cierto que la autonomía personal es inherente a la dignidad humana.
Pero donde la Corte cometió un error crucial y fundamental fue asumir que la autonomía individual era el elemento principal de la dignidad humana
El artículo 1 de la Ley Fundamental de la República Federal de Alemania de 1949 indica que “La dignidad humana es inviolable. Respetarla y protegerla será deber de toda autoridad estatal”. Sin embargo, según su Tribunal Constitucional, este artículo ahora significa básicamente: “La autodeterminación será inviolable. Respetarla y protegerla será deber de toda autoridad estatal”.
Esto, por supuesto, es absurdo e incluso incompatible con las disposiciones cruciales de igualdad de la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1948. Por ejemplo, en el artículo 1 se establece que: «Todos los seres humanos nacen… iguales en dignidad y derechos».
En este sentido, el Oxford English Reference Dictionary define la dignidad como el «estado de ser digno de honor y respeto«, aunque el concepto también incluye aspectos de «valor» y «valía». Por lo tanto, de acuerdo con esta Declaración, la importante realidad de la igualdad humana (en dignidad) debe reflejar el mismo valor y el mismo valor de todos los seres humanos.
Es decir, esta igualdad no puede basarse en la autonomía ya que ésta varía considerablemente entre todos los miembros de la sociedad. Incluso es muy limitado en bebés y adultos con discapacidades mentales graves.
En consecuencia, una sociedad civilizada solo puede existir si el contrato social entre todos los individuos se basa en la justicia y la igualdad de valores de todas las personas. Esto significa que el concepto de autonomía debe estar en segundo lugar después de esta igualdad de valor. De hecho, la única razón por la que alguien realmente respetaría la autonomía del otro, de una manera adecuada y justa, es porque todos los individuos son considerados iguales en dignidad, valor y valor.
Cabe señalar también que en ninguna parte de la legislación constitucional alemana se establece explícitamente que el concepto de dignidad humana sea equivalente a la noción de autonomía individual. Por lo tanto, que la Corte Constitucional infiera tal comprensión de la dignidad humana es profundamente engañoso.
Por tanto, los jueces estaban claramente confundidos en su errónea y muy peligrosa comprensión de la dignidad humana cuando pusieron los conceptos de libertad y autonomía por encima de la igualdad de valor de los seres humanos.
De hecho, al hacerlo, la Corte estaba serrando la misma rama del árbol en el que estaba sentada. Esto se debe a que si la igualdad en el valor de todas las personas ya no es el valor más alto de la sociedad o si ciertas vidas se consideran indignas de la vida, la elaboración de leyes basadas en la justicia y los derechos humanos carece de sentido, al igual que la existencia misma de un Tribunal Constitucional.
Además, si la autonomía tiene prioridad sobre el valor y la igualdad de la vida, es inevitable un colapso total de la sociedad civilizada. Resultaría en una degenerada y brutal jungla en la que no existiría razón alguna para que la autonomía de los fuertes no abusara, con impunidad, de la autonomía de los débiles.
El ganador del Premio Nobel de Literatura de 1983, el novelista inglés William Golding, capturó la erosión moral colectiva de un grupo de escolares abandonados en una isla desierta en su libro «El Señor de las Moscas». Comienzan como ingleses civilizados de clase media alta para quienes las reglas que protegen la autonomía de los débiles en un entorno de igualdad son importantes, pero terminan perdiendo cualquier control y matando a los vulnerables y a los que no están de acuerdo con ellos.
La obra maestra de Golding, que se publicó en 1954, se escribió como una ilustración de la fragilidad de la sociedad civilizada. También fue una advertencia para aquellos que creen que tienen una sociedad naturalmente amable, robusta y decente que finalmente no puede descender al salvajismo si pierde los fundamentos morales del igual e inconmensurable valor de la vida.
Esto significa que el Tribunal Constitucional de Alemania debe volver, con carácter de urgencia, a las disposiciones de la Declaración de Derechos Humanos de la ONU que en realidad fueron redactadas, en parte, para devolver los valores civilizados a este país después de las barbaridades de su gobierno nazi en el principios del siglo XX
Si esto no sucede, la Alemania moderna eventualmente perderá su camino en un atolladero poco ético donde el valor de la vida humana ya no se considera igual, donde incluso puede verse como barato y sin importancia, como está sucediendo en otros países donde el suicidio asistido ha sido legalizado.
Publicada en Bioedge por Calum MacKellar | 7 de septiembre de 2020 |A focus on ‘autonomy’ cheapens the value of human life