La gestación subrogada suele abordarse desde las esperanzas de los adultos que desean tener hijos. Conozca a una mujer nacida mediante gestación subrogada que sostiene que el debate debería comenzar, en cambio, por las experiencias de las madres gestantes y de los niños separados de ellas al nacer.
La Comisión Australiana para la Reforma Legislativa (ALRC, por sus siglas en inglés) ha concluido una revisión del mosaico de leyes estatales del país sobre la gestación subrogada. El informe se presentará al Parlamento en noviembre.
La cuestión más controvertida es si debe legalizarse la gestación subrogada comercial; es decir, si las mujeres australianas deben recibir una compensación por gestar los bebés de otras personas. En la actualidad, tanto las parejas homosexuales como las heterosexuales suelen recurrir a mujeres de otros países, como Estados Unidos, Colombia, Ucrania, Kenia o Georgia.
Esto suele acarrear complicaciones jurídicas porque el niño no adquiere automáticamente la ciudadanía australiana. Sus defensores afirman que el proceso sería mucho más sencillo y seguro si se permitiera en Australia la gestación subrogada comercial.
Una de las principales opositoras a la gestación subrogada comercial en el mundo es Olivia Maurel, perteneciente a la primera generación de niños nacidos después de que la fecundación in vitro hiciera posible una industria mundial de la gestación subrogada valorada en 14.000 millones de dólares estadounidenses. Nació de una madre gestante estadounidense contratada por una pareja francesa.
Actualmente, Maurel tiene 34 años, está casada, es madre de tres hijos, vive en el sur de Francia y es directora ejecutiva y portavoz de la Asociación de la Declaración de Casablanca, una coalición internacional contraria a la gestación subrogada. Spinifex Press, una editorial australiana, acaba de publicar la primera edición en inglés de In Search of My Mother [En busca de mi madre].
Maurel hace campaña por la abolición total de la gestación subrogada. En algunos círculos, esto parece extremo.
Pero, como sostiene en su libro: «Actualmente, cincuenta millones de personas siguen esclavizadas en todo el mundo. ¿Significa eso que deberíamos restablecer leyes que regulen la esclavitud? No. Nunca. Aunque la abolición siga siendo imperfecta, continúa siendo nuestro objetivo. Y lo mismo ocurre con la gestación subrogada».
En la mayoría de los artículos publicados sobre gestación subrogada aparecen parejas felices y bebés sonrientes y balbuceantes.
La historia de Olivia Maurel es diferente. Escribe desde el dolor y la oscuridad. Desgarrador es el término que mejor describe el trauma psicológico, moral y físico que siguió al descubrimiento de sus orígenes.
La historia de Olivia Maurel
Maurel nació en Kentucky en 1991, pero creció en Florida. Sus padres eran ricos e indulgentes, pero distantes. Intuía que algo no encajaba en su familia y, finalmente, descubrió que su madre legal no era la mujer que la había gestado.
Cayó en una espiral de abuso de drogas y alcohol, autolesiones, promiscuidad y relaciones abusivas. Cuando se enfrentó a sus padres por las circunstancias de su nacimiento, la relación con ellos se derrumbó. En sus memorias explica por qué.
«Nací con una herida abierta que mis padres creían que no existía o que sanaría gracias a mi resiliencia. Una sociedad cómplice los alentó a creerlo.
»Todo mi cuerpo lleva cicatrices que nunca desaparecerán. Haga lo que haga, permanecerán conmigo durante el resto de mi vida.
»Ninguna operación, psicoterapia o medicación podrá borrarlas jamás. Quien piense lo contrario no comprende lo que estamos atravesando quienes nacimos de madres gestantes en todo el mundo: miles y miles de nosotros».
Finalmente, Maurel obtuvo en Francia un máster en Derecho Tributario y reconstruyó su vida, gracias en parte a la bondad y la fortaleza de su marido.
Por fin se sintió preparada para localizar a la madre que había sido borrada de su vida: una mujer de Kentucky llamada Catherine que la había gestado durante nueve meses a cambio de dinero.
«Desposeída de su propio cuerpo, no era más que una esclava», comenta Maurel. Catherine utilizó el dinero recibido para llevar a sus hijos a Disneyland.
«¿Cómo pudieron hacerme esto entre todos? Sentí repugnancia. ¡Yo no era un bolso, sino un bebé, un ser vivo con una mente consciente y un alma! ¿Cómo pudieron esos adultos jugar conmigo?», escribe Maurel.
Entrevista con Olivia Maurel
The Catholic Weekly entrevistó recientemente a Maurel por correo electrónico. Le preguntamos por qué era tan importante para ella encontrar la mitad perdida de su herencia parental.
«Durante años sentí que me faltaba una parte de mí sin saber realmente cuál era», respondió.
«Cuando encontré a mis familiares biológicos, de repente vi en otras personas rasgos que reconocía en mí, y aquello me proporcionó una sensación extraordinaria de arraigo.
»Una familia que te quiere puede darte amor y seguridad; sin embargo, no puede darte tus raíces biológicas. Para algunos de nosotros, conocer esas raíces es una parte importante de saber quiénes somos».
Las parejas comitentes que recurren a madres gestantes suelen ofrecer al niño un hogar confortable y una buena educación. Le preguntamos por qué eso no era suficiente.
Maurel dijo que estaba agradecida a sus padres legales por la infancia privilegiada que había tenido, pero que los niños necesitan algo más.
«Un niño también necesita la verdad, una identidad, una comprensión coherente de su procedencia y, en mi opinión, el derecho a que sus relaciones fundamentales no sean decididas por contrato antes incluso de nacer», afirmó.
Los defensores de la gestación subrogada argumentan que un hijo aporta muchísima felicidad y que parece injusto frustrar ese anhelo de ser padres. Como madre, Maurel comprende ese deseo, pero discrepa.
«Comprendo perfectamente el deseo de tener un hijo, pero nadie puede tener derecho sobre otro ser humano. Un niño no puede convertirse en el remedio para el sufrimiento de un adulto, por auténtico que sea ese sufrimiento», afirma.
«Para mí, ese es uno de los problemas centrales del debate sobre la gestación subrogada: la historia suele comenzar con los adultos que desean desesperadamente un bebé.
»Creo que debería comenzar con la mujer y el niño cuyos cuerpos y relaciones hacen posible satisfacer ese deseo».
Comenzar la vida como una mercancía
Durante la preparación de su revisión de la gestación subrogada, la ALRC recibió varias aportaciones de adolescentes. Todos afirmaban que lo mejor de la gestación subrogada era que «yo existo».
Maurel dijo que también se alegraba de que esos niños existieran.
«¡Yo también me alegro de existir! Pero decir “yo existo” no demuestra que la gestación subrogada sea correcta», añadió.
«Cuando critico la gestación subrogada, no estoy diciendo que los niños nacidos mediante esta práctica no deban existir. Digo que los adultos no deberían tener derecho a organizar de antemano un embarazo, la separación de un niño de la mujer que lo ha gestado y su entrega a otros adultos.
»También debemos tener cuidado de no escuchar únicamente a los niños que dicen estar contentos con su historia. Su experiencia importa, pero también la mía y la de otras personas que han sufrido por lo que se decidió para ellas antes de que nacieran.
»Estar contento de vivir no es lo mismo que aprobar la gestación subrogada».
Una de las experiencias más dolorosas para Maurel fue darse cuenta de que había comenzado su vida como una mercancía.
«Afecta a algo muy profundo: la sensación de que mi valor, al comienzo mismo de mi vida, estaba vinculado a lo que los adultos querían de mí.
»Descubrir que se había pagado dinero como parte del acuerdo que condujo a mi nacimiento hizo que me sintiera menos como una persona que simplemente había sido acogida en el mundo y más como el resultado de una transacción.
»Es algo muy difícil de sobrellevar. Afecta al modo en que contemplas tus propios orígenes e incluso a la forma en que te preguntas: ¿me querían por quien yo era o, al principio, fui algo que alguien había deseado, encargado y obtenido?».
La gestación subrogada es reciente, pero durante décadas se ha separado a niños de sus familias de origen mediante la adopción, la donación anónima de esperma o políticas como las que dieron lugar a las Generaciones Robadas en Australia. Podemos aprender de sus experiencias, afirma Maurel.
«Los adultos y las instituciones han subestimado repetidamente la importancia que los orígenes, el parentesco y la identidad pueden tener para un niño.
»Recibir amor y buenos cuidados no elimina necesariamente la pérdida que supone no saber de dónde procedes o a quién perteneces.
»Creo que hay una lección importante para la gestación subrogada: deberíamos ser muy prudentes antes de crear, de manera deliberada y anticipada, una separación que ya sabemos que puede afectar profundamente a algunas personas».
Republicado con agradecimiento a The Catholic Weekly. Imágenes cortesía de la Declaración de Casablanca.
Traducción al español del artículo de Michael Cook publicado por The Daily Declaration el 17 de septiembre de 2026.
