Al igual que el coronavirus, la eugenesia sigue transformándose y mutando para adaptarse a nuevos entornos. En China, por ejemplo, se ha acusado al gobierno de tratar a las mujeres «como agentes reproductivos del Estado, como instrumentos de aplicación de su programa de desarrollo eugenésico«.
“Los matices eugenésicos del enfoque son inconfundibles”, declaró el año pasado la experta en política exterior Leta Hong Fincher . «Incluso cuando los funcionarios instan a las mujeres Chinas Han con educación universitaria a casarse y quedar embarazadas, están desalentando, a veces mediante coerción, a las minorías étnicas con altas tasas de natalidad, en particular a los uigures en la región noroeste de Xinjiang, a tener más hijos«.
Pero el gobierno no impone necesariamente sus ideas a la población. Algunas mujeres chinas son escandalosamente eugenistas. En un ensayo asombroso publicado en Sixth Tone, una revista online sobre la China contemporánea, la feminista Li Jun describe la moda de Internet de la «moral uterina» o zigong daode. Algunas mujeres no están dispuestas a aceptar nada que no sea el mejor material genético y se burlan de las mujeres con hijos discapacitados o maridos imperfectos.
Li Jun dice que se encontró con el tema por primera vez en 2013, pero ha crecido desde entonces. Un cartel en las redes sociales escribió:
“El útero es un lugar sagrado de la evolución humana, no una fábrica tóxica para sacar basura o niños petulantes. Debido a que las mujeres tienen esta enorme responsabilidad, deben establecer un sistema de moralidad uterina. Por ejemplo, los nacimientos no deberían ser ‘ni aleatorios, ni desenfrenados’, y (las mujeres deberían) ‘tener y criar mejores hijos'».
A principios de este año, un bloguero propuso la creación de un banco nacional de esperma para «hombres guapos, inteligentes y sanos» con el fin de evitar que la tasa de fertilidad de China disminuya. Esto hizo que los creyentes en la «moral uterina» salieran de la nada. Uno de ellos escribió:
«Las mujeres necesitan la moral del vientre. … Ves a las mujeres casarse con un tipo feo como si estuvieran ciegas y luego sacar un par de cerditos. Si los niños van a ser tan feos, entonces su vida está básicamente a medio camino».
Otro bloguero afirmó que esta «moral uterina» tenía que ver con los derechos del niño:
«Sólo las mujeres con sentido de la ‘moral uterina’ aman de verdad a sus hijos. Rechazan a los hombres feos, pobres, enfermos y abusivos, y nunca harían daño a sus propios descendientes sólo para satisfacer sus perversiones sexuales.»
Li Jun afirma que los partidarios de la «moral uterina» son una facción del escindido movimiento feminista chino. Están menos interesados en mejorar la posición social y política de las mujeres que en la «hipergamia», casarse hacia arriba por el estatus social. «Principios como la «autosuficiencia», la «superación personal» y la «resistencia» pierden pronto todo su significado, convirtiéndose no en llamadas a despertar, sino en máximas extremistas con las que pueden apalear a las mujeres que consideran insuficientemente despiertas«, observa.
Sea como fuere, la crítica espléndida expresada por estas mujeres es asombrosamente, descaradamente, grotescamente eugenésica. ¿Tiene algo que ver con el desequilibrio sexual en la juventud china? Li Jun no abordó esa posibilidad.
Publicada en Bioedge por Michael Cook | 8 de mayo de 2021 |‘Uterine morality’: feminist eugenics in China
Otros artículos:
